２０１０年３月より、mixiの「★親鸞聖人★」コミュニティ内の三願転入トピックで、こうへい氏（親鸞会講師部員で、途中から高森会長が直接指導）と、親鸞会退会者との間で、法論がなされました。 結果は、親鸞会側の完全敗北で、逃亡の末にこのトピックごと削…
２０１０年４月２日 「三願転入の教え」と高森会長はいいますが、そもそも「三願転入の教え」とは何でしょうか？ 三願転入について仰ったのは、親鸞聖人だけです。覚如上人も、蓮如上人も仰っていません。親鸞聖人も『教行信証』化土巻にのみ仰っただけで、…
２０１０年４月３日 昨日紹介した大沼法龍師の『本派本願寺の危機 どちらが異安心か』の内容を知りたいと言われる方がありました。読まれればわかりますが、高森会長の『会報』と瓜二つです。言い回しまでそっくりです。本願寺を批判しているポイントも同じ…
２０１０年４月４日 三願転入については、一昨日、大沼法龍師の言葉を紹介しましたが、『本派本願寺の危機 どちらが異安心か』に書かれた三願転入の意味についても見ておきましょう。 ◎（三三の法門） 君達は学問の為の学問であって血の通うた、信仰に生きた…
２０１０年４月６日 大沼師の三願転入論を、自分の欲望を満たすために中途半端にパクリましたので、ヘンテコな教義が余計にヘンテコになりました。 それゆえ親鸞会の会員は、三願についての理解が歪です。三願を１セットのものと考えていますが、親鸞聖人は…
２０１０年４月８日 当ブログの読者の方が、mixiで親鸞会講師部員らしき人物と三願転入についての議論をされています。 ★親鸞聖人★ トピック 三願転入http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=51573620&comm_id=1770759 （※現在は削除されています） 私も見ていました…
２０１０年４月９日 mixiでのやりとりで、１９願の対機が聖道門の人である根拠として挙げられているのが、以下です。 『教行信証』要門釈 しかるに濁世の群萌、穢悪の含識、いまし九十五種の邪道を出でて、半満・権実の法門に入るといへども、真なるものはは…
２０１０年４月１０日 親鸞会では、『一念多念証文』の以下の御文をもって、親鸞聖人の善の勧め、１９願の勧めと教えています。 おほよそ八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり。これを要門といふ。これを仮門となづけたり。 この要門・仮門といふは…
２０１０年４月１１日 昨日、『一念多念証文』の以下の御文について少し述べました。 おほよそ八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり。これを要門といふ。これを仮門となづけたり。 この要門・仮門といふは、すなはち『無量寿仏観経』一部に説きたま…
２０１０年４月１３日 例の『一念多念証文』のお言葉は、もともと『教行信証』化土巻の要門釈をコンパクトにまとめられたものです。 以下の部分が特に関係の深いところです。 宗師（善導）の意によるに、「心によりて勝行を起せり。門八万四千に余れり。漸・…
２０１０年４月１５日 先日、「聖道門の人」「浄土門の人」について少し書きましたが、mixiではそれが問題になっているようです。出されている根拠は、『教行信証』化土巻の おほよそ一代の教について、この界のうちにして入聖得果するを聖道門と名づく、難…
２０１０年４月１７日 前回、親鸞聖人が聖道門についてどのように見られていたかを簡単に述べましたが、もう少し解説したいと思います。 『末灯鈔』に 聖道といふは、すでに仏に成りたまへる人の、われらがこころをすすめんがために、仏心宗・真言宗・法華宗…
２０１０年４月１９日 mixiでは相も変わらず、こうへい氏が言い訳をしています。実に親鸞会らしい言動です。未だに聖道門は、信の一念まで捨てられないということを言いたいようです。何度も聖道門について書いているのは、そのためですが、理解力のない人物…
２０１０年４月２１日 mixiで、こうへい氏は自己の主張を説明することさえ放棄して質問を繰り返すという、親鸞会のいつもの汚い論法を続けています。相手が呆れて退散するまでやり続けるのでしょう。教義だけでなく人間性までも崩壊しています。 ところで、…
２０１０年４月２２日 昨日、自力と他力について少し述べましたが、ここは非常に重要ですので、昨日紹介しました『末灯鈔』のお言葉について、再度みてみましょう。 それ浄土真宗のこころは、往生の根機に他力あり、自力あり。このことすでに天竺（印度）の…
２０１０年４月２５日 mixiでの三願転入の議論が事実上終了しました。こうへい氏は自分の主張の説明もせず、解釈が普通でないことに対する説明も裏付けも全くなく、一方的に質問をし続けましたので、こうへい氏との議論を打ち切ったということです。 最後に…
２０１０年４月２７日 mixiでの三願転入の議論は決着していますが、自力のことについて論点をずらしたいこうへい氏がしつこく書いていますので、親鸞聖人のお言葉から、自力について再度まとめておきます。 下手な解説を加えるよりも、そのまま読まれた方が…
２０１０年４月３０日 「行者のはからひは自力なれば義といふなり」のところで、『末灯鈔』の 如来の御ちかひなれば、「他力には義なきを義とす」と、聖人（法然）の仰せごとにてありき。義といふことは、はからふことばなり。行者のはからひは自力なれば義…
２０１０年５月２日 mixiでは、こうへい氏が一部の質問に答えました。が、ぼこぼこにされています。 １．「親鸞聖人の三願転入の教え」という親鸞聖人のお言葉については、 『教行信証』全体 というふざけた回答は論外ですが、もう一つは解説が必要です。 4…
２０１０年５月３日 宿善という基本的な考え方については、紅楳英顕師の書かれた『派外からの異説について』に詳しい解説があります。ネット上でも公開されています。 「親鸞会教義の誤り」紅楳英顕著『派外からの異説について』 宿善とは、獲信してから過去…
２０１０年５月５日 法然上人は宿善という言葉を使われていますし、親鸞聖人が解説までされた聖覚法印の『唯信鈔』にも宿善は使われています。そのことは、 「親鸞会教義の誤り」宿善とは１ に書かれてありますので、そちらを参照して下さい。 ところが親鸞…
２０１０年５月６日 覚如上人が宿善という言葉を使われている根拠として、昨日mixiの書き込みから 『口伝鈔』第二章の 十方衆生のなかに、浄土教を信受する機あり、信受せざる機あり。いかんとならば、『大経』のなかに説くがごとく、過去の宿善あつきものは…
２０１０年５月８日 『口伝鈔』十四章には、親鸞会では有名な、「体失不体失往生の諍論」について書かれています。全文を見てみましょう。 一 体失・不体失の往生の事。 上人［親鸞］のたまはく、先師聖人［源空］の御とき、はかりなき法文諍論のことありき…
２０１０年５月１４日 mixiでの議論は、中断しておりますが、中断する前にこうへい氏がいくつか質問していました。ほとんどは、これまでに何人かの方が述べられたことを理解できない頓珍漢な質問です。方便についての質問は、これまで詳しい議論がなされてい…
２０１０年５月１５日 前回の続きですが、方便についてこうへい氏が根拠を出せと求めています。自分は根拠を出さない（出せない）のに、他人に対しては高圧的な態度を平気でとれるところが、親鸞会講師部員らしいところです。 権仮方便について親鸞聖人が仰…
２０１０年５月１７日 権仮方便ということを踏まえた上で、蓮如上人が宿善と仰っておられるところを見てみましょう。これまで、『御文章』３帖目第１２通について説明してきました。 いづれの経釈によるとも、すでに宿善にかぎれりとみえたりいづれの経釈に…
２０１０年５月１８日 mixiでの三願転入のやりとりを通して、聖道門、１９願、２０願、１８願の関係を説明してきました。親鸞会の邪義に染まった人でも、権仮方便ということがお判りになれば、正しい三願転入の意味が理解でき、親鸞会が言っているような「三…
２０１０年５月１９日 mixiでの議論が、「親鸞会コミュニティ」から移動して行われるかもしれません。 親鸞会にとって都合の悪いコメントを削除し、議論に都合の悪い人物を排除するコミュニィでは、議論ができませんので、別のコミュニティに移動しての議論…
２０１０年５月２２日 mixiでは、新しいトピックに移って、三願転入の議論が再開されるのかと期待しましたが、こうへい氏は”親鸞会コミュニィ”という親鸞会がルールという条件下でなければ、議論をしないと宣言してしまいました。予想したこととはいいながら…
２０１０年５月２３日 昨日要門釈の結論として親鸞聖人が仰った しかれば、それ楞厳の和尚（源信）の解義を案ずるに、念仏証拠門（往生要集・下）のなかに、第十八の願は別願のなかの別願なりと顕開したまへり。『観経』の定散の諸機は、極重悪人、ただ弥陀…
